Una commissione dell’Assemblea Nazionale Francese ha approvato la “carta dei valori repubblicani” dell’Islam, voluta fortemente dal presidente Emmanuel Macron, nell’ambito della sua offensiva anti-islamica, il Consiglio Francese del Culto Musulmano da sempre prono al potere ha sottoscritto la carta ma nella comunità islamica monta la protesta, tanto che centinaia di imam e insegnanti musulmani hanno firmato un appello di denuncia.
Come imam o insegnanti, ci confrontiamo con una varietà di aspettative: alcune sono direttamente correlate alle nostre capacità, che si tratti di condurre preghiere, rispondere a domande religiose o insegnare. Altre sono legate alle realtà e ai bisogni delle nostre comunità locali: conciliazione di coppia, orientamento dei giovani, questioni di sicurezza o eventi interculturali. Non è il nostro lavoro … ma è la nostra missione.
Il più delle volte, va tutto bene. I nostri concittadini vivono insieme e agiscono insieme, si rispettano grazie ad un legame umano che, fortunatamente, non trova la sua fonte nei media e nelle rappresentazioni politiche che alcuni fanno dei musulmani, ma nel mondo reale.
In questo mondo reale, stiamo compiendo tutti gli sforzi di cui gli uomini di fede sono capaci per dare vita ad una parola di pace, giustizia, amore e rispetto: il messaggio dell’Islam. E siamo convinti, come credenti come come cittadini, che una sana ed equilibrata comprensione dell’Islam non porti violenza o divisione, nonostante che terroristi e razzisti si affannino e si incoraggino a vicenda.per farlo credere, ma alla dignità, all’equità e alla benevolenza al servizio di tutti.
È proprio questa comprensione dell’Islam che, in un contesto in cui siamo quotidianamente presi di mira da polemiche, calunniati, stigmatizzati da figure politiche a volte senza scrupoli, consente ai nostri concittadini musulmani di fare un passo indietro, di prendere le necessarie distanze e rimanere positivamente coinvolti. quotidianamente, in un momento in cui tanti estremisti vorrebbero mettere in dubbio la loro legittimità o il loro posto in Francia.
Pertanto, il nostro ruolo di dirigenti religiosi è anche quello di fornire chiavi di comprensione, che permettano a ogni persona di conciliare la propria fede e la cittadinanza, senza metterle in opposizione o ridurne la sostanza, a rischio di metterle in pericolo entrambe.
Questo è ciò che ci porta, nell’attuale dibattito politico, ad esprimere una critica costruttiva ai piani del “Consiglio Nazionale degli Imam” e delle “Carta dei Principi” che il governo ha richiesto, nell’ambito del suo cosiddetto progetto contro il “separatismo”:
Questo approccio è stato condotto senza alcuna consultazione con gli imam come con i fedeli musulmani, ai quali alcuni vogliono imporre ancora una volta un modo di organizzarsi, anche se esistono molte iniziative, con risultati promettenti. Una semplice consultazione delle prime parti interessate avrebbe consentito di individuare le reali esigenze e aspettative dei musulmani, ben lontane dalla strumentalizzazione e dall’escalation politica a cui stiamo assistendo.
Il metodo utilizzato è altrettanto problematico: imponendo alla CFCM condizioni di controllo politico e ideologico che nessuna struttura di un altro culto accetterebbe, si crea un pericoloso precedente, utilizzando un’entità che rappresenta solo il 7,21% dei musulmani in Francia e la si riconosce come legittima a rappresentarli. Ciò crea una situazione surreale e contraddittoria, ai limiti estremi dello Stato di diritto e dei suoi principi:
Per “porre fine all’Islam consolare”, vengono avvalorati enti direttamente legati alle rappresentanze dei paesi di origine, che si spartiscono tra loro le posizioni in modo circolare all’interno di un organo non rappresentativo.
Per “difendere la laicità”, si interferisce direttamente ed esplicitamente negli assetti organizzativi della seconda religione di Francia, mentre secondo le leggi in vigore, la Repubblica dovrebbe rimanere neutrale rispetto alle convinzioni teologiche di ciascuna.
Per “promuovere l’uguaglianza”, si crea un’eccezione musulmana, poiché nessun’altra religione subisce lo stesso trattamento o la stessa criminalizzazione, che si traduce in inquisizione di associazioni, luoghi di culto e figure religiose, per “inviare un messaggio”.
Il quadro Generale
Cosa si spera davvero di ottenere con questo modo di fare le cose?
Incassate le unanimi congratulazioni delle estreme destre europee e gli applausi tanto odiosi quanto anonimi sui social network, cosa rimarrà di questa corsa precipitosa, che ha messo in tensione milioni di nostri concittadini musulmani, straziati tra un fede che viene stigmatizzata e una cittadinanza condizionata? E per quale risultato …
I colpi a cui stiamo assistendo hanno effetti devastanti:
In primo luogo, mettono in pericolo lo Stato di diritto, poiché di fatto creano un crimine di opinione e di fede, criminalizzando attraverso misure amministrative di molestia qualsiasi associazione o persona che non aderisce alla visione politica del momento, come il Ministero dell’Interno ha ripetutamente affermato.
Poi rafforzano gli estremismi, convalidando una retorica di confronto e disuguaglianza, rendendo i cittadini musulmani stranieri nel proprio Paese, oggetto di una politica e di un trattamento specifici, espropriandoli del loro discorso e delle loro scelte.
Infine (e questo è in verità il più grave), alienano tutte le buone volontà di coloro che, per tanti anni, hanno cercato di lavorare nella giusta direzione, affinché i nostri concittadini musulmani abbiano il loro posto in un Paese che è anche le loro, senza dover negare o nascondere parte delle loro convinzioni o della loro identità. Alcuni se ne vanno, altri si arrendono. Altri ancora scelgono di concentrarsi su progetti come l’integrazione, l’imprenditorialità, l’istruzione o la salute, scegliendo l’invisibilità della loro religiosità per non doversi giustificare o dover spiegare che tra la cittadinanza francese ed essere musulmani le hanno scelte entrambe.
Quindi, con tutto il rispetto, non firmeremo la “carta dei principi” né la legittimeremo.
il “consiglio nazionale degli imam” imposto alla CFCM per controllare il culto e la fede musulmana. Questi testi e disposizioni sono vincolanti solo per coloro che li sottoscrivono.
E non desideriamo, portando il nostro nome o il nostro avallo a testi che pongono un problema, sia nella sostanza che nella forma, legittimare o partecipare alla criminalizzazione dei nostri concittadini, in particolare musulmani. Ciò equivarrebbe a mettere in pericolo i principi fondamentali (Stato di diritto, laicità, uguaglianza, ecc.), conseguendo obiettivi politici in contrasto con i nostri valori.
Come molte associazioni e personalità musulmane, nella Francia metropolitana e nei Territori d’Oltremare, siamo molto preoccupati per l’autonomia e la buona organizzazione dei musulmani. Per questo partecipiamo e parteciperemo, ciascuno al nostro livello, a tutte le iniziative che vanno in questa direzione, in piena trasparenza e in tutta legalità, sia che si tratti della congruità anche formale delle nostre associazioni, della formazione degli imam, della strutturazione del nostro culto, secondo i nostri metodi.
I primi firmatari
Abdelali Kallab Imam ;Abdelaziz Cherkaoui Imam ;Abdelaziz Rouessi Président·e d’associations ;Abdelghani El Mahrad Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdelhak Greinch Imam ;Abdelhakim Richi Imam ;Abdeljalil Hamdaoui Enseignant·e en sciences islamiques ;Abdelkader Djellal Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdelkarim Azoum Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdelkarim Ousman Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdelkerim Bensaidane Imam ;Abdelkrim Yagoub Président·e d’associations ;Abdellah Touh Président·e d’associations ;Abdellatif Alilou Imam ;Abdellatif Hmito Imam ;Abdelmajid El khamlichi Imam ;Abdelmajid Hayfa Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdelmalik Guillon Enseignant·e en sciences islamiques ;Abderrahim El Farchakhi Président·e d’associations ;Abderrahim Aarim Président·e d’associations ;Abderrahman Bouzid Président·e d’associations ;Abderrahman Nahik Enseignant·e en sciences islamiques ;Abderrahmane Afgane Etudiant·e en sciences islamiques ;Abderraouf Guetatlia Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdesamad Nouar Etudiant·e en sciences islamiques ;Abdou-Rahmane Guelbeogo Président·e d’associations ;Abdoul’Anziz Ziza Enseignant·e en sciences islamiques ;Abdoulay Sila Bathily Enseignant·e en sciences islamiques ;Abdourahmane Ridouane Président·e d’associations ;Abdu-Rahmane Guelbeogo Président·e d’associations ;Abdullah Preira Imam ;Abou Abderrahman Abdelhamid Imam ;Aboubacar Marega Etudiant·e en sciences islamiques ;Abu Muhammad Belaid Etudiant·e en sciences islamiques ;Adam Ali Etudiant·e en sciences islamiques ;Adam El Houdaigui Etudiant·e en sciences islamiques ;Adam Gilet Président·e d’associations ;Adil Dachroune Etudiant·e en sciences islamiques ;Adil Antari Etudiant·e en sciences islamiques ;Adnan Seddik Président·e d’associations ;Adnane Ech Chetouia Etudiant·e en sciences islamiques ;Adnane Abouddahab Etudiant·e en sciences islamiques ;Adnen Boussoufa Enseignant·e en sciences islamiques ;Ahamada Ibrahim Hamadi Etudiant·e en sciences islamiques 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Président·e d’associations ;Amatoullah Ingar Etudiant·e en sciences islamiques ;Amel Mabaouj Etudiant·e en sciences islamiques ;Amina Ibagh Etudiant·e en sciences islamiques ;Aminata Camara Etudiant·e en sciences islamiques ;Aminata Kone Etudiant·e en sciences islamiques ;Aminata Drame Etudiant·e en sciences islamiques ;Amine Bouchemla Etudiant·e en sciences islamiques ;Amine Bergui Etudiant·e en sciences islamiques ;Amine Guenineche Etudiant·e en sciences islamiques ;Amine Mohammed Imam ;Amine Ourchid Enseignant·e en sciences islamiques ;Anissa Hassaine Etudiant·e en sciences islamiques ;Anthony Vernier Enseignant·e en sciences islamiques ;Antoine Bilal Etudiant·e en sciences islamiques ;Ariezeka Abdelhadi Etudiant·e en sciences islamiques ;As-Ad Mogalia Imam ;Asaad Taha Safraoui Etudiant·e en sciences islamiques ;Asma Bouleghlem Etudiant·e en sciences islamiques ;Asma El Farisy Etudiant·e en sciences islamiques ;Asmabibi Patel Enseignant·e en sciences islamiques ;Assia Fartassi Etudiant·e en sciences islamiques ;Attoumani Mahmoud Imam ;Ayoub Khamlichi Etudiant·e en sciences islamiques ;Ayoub Leseur Imam ;Azamat Albakov Enseignant·e en sciences islamiques ;Azzedine Bouadjaj Enseignant·e en sciences islamiques ;Azzedine Ainouche Imam ;Baraka Abou Etudiant·e en sciences islamiques ;Bassam Souabni Etudiant·e en sciences islamiques ;Battistina Wavrin Etudiant·e en sciences islamiques ;Bechira Lemmouchi Etudiant·e en sciences islamiques ;Benamar Bendjebbour Président·e d’associations ;Bibtou Fofana Etudiant·e en sciences islamiques ;Bilal Soyak Président·e d’associations ;Bilâl Mall Imam ;Bilél Zaiani Imam ;Boubacar Sakho Etudiant·e en sciences islamiques ;Bouchra El Gahodi Etudiant·e en sciences islamiques ;Bouchra Mahboub Etudiant·e en sciences islamiques ;Bougroune Belkacem Conférencier·ère en sciences islamiques ;Bra Shar Conférencier·ère en sciences islamiques ;Bra Char Conférencier·ère en sciences islamiques ;Brahim Jaouaid Etudiant·e en sciences islamiques 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